BSD

Brochos – 14b (2)

Marcheshvan 9, 5787 –  10/20/2026

Short Shiur notes.

Topic of ציצית.

1 – The Mishna, at the beginning of the פרק , states a reason for the order of the 3 parts of קריאת שמע.

שמע ישראל = קבלת עול מלכות שמים

והיה אם שמוע = עול מצוות – תלמוד תורה – All day

וידבר…ועשו להם ציצית =Tzitzis is a Mitzvah that applies only during the day

2- As Tosfos point out, the משנה follows the opinion of רבי שמעון that ציצית is not a 24 hour type of מצווה since לילה לאו זמן ציצית.

See the other opinion in מנחות צג, ב.

Thus, it is a מצוות עשה שאין הזמן גרמא and such is the הלכה.

3 – We discussed as to what is the meaning לילה לאו זמן ציצית.

Is it the time- meaning that whatever one wears at night it is a time of פטור.

Or it means that clothing that one wears at night, like pajamas that have 4 square corners, is פטור even if one wears them at night.

This is a famous מחלוקת.

פטור ציצית בלילה: וראיתם אותו פרט לכסות לילה.

שיטת הרמב”ם: תלוי בזמן שלובשים. לכן בין כסות יום ובין כסות לילה חייב ביום, ופטור בלילה.

שיטת הרא”ש: שתלוי בבגד. לכן כסות יום חייב גם בלילה, וכסות לילה פטור גם ביום.

See here. A”R OC 8, 2

ב י”א^ז שלא מיעט הכתוב אלא כסות שאינו בראיה בשעת לבישה ולכן כל מה שלובש בלילה אפילו הוא כסות המיוחד ליום פטור אבל כל מה שלובש ביום אפילו הוא כסות המיוחד ללילה חייב להטיל בו ציצית קודם שילבשנו מפני שישנו בראיה בשעת לבישה.

וי”א^ח שלא מיעט הכתוב אלא כסות המיוחד ללילה שאותו כסות הוא פטור אפילו אם לובשו ביום כיון שמתחלה לא נעשה אלא ללובשו בעת שאינו ראוי לראיה אבל כסות המיוחד ליום או המיוחד ליום ולילה חייב בציצית אף אם לובשו בלילה ויברך עליו כיון שנעשה ללובשו בעת שראוי לראיה

ומאחר שלא נתברר לנו הלכה כדברי מי^ט יש להחמיר באיסורי תורה כחומרות ב’ הסברות דהיינו להטיל ציצית בכסות המיוחד ליום או ליום ולילה אף אם לובשו בלילה^י וכן יטיל ציצית אפילו לכסות המיוחד ללילה אם לובשו ביום

אבל לענין הברכה כיון דספק ברכות להקל לכן לא יברך רק כשלובש ביום כסות המיוחד ליום או כסות המיוחד ליום ולילה^יא:

4 – We discussed that in general there is an underlying  מחלוקת if the מצווה of ציצית is on the garment. חובת טלית. Meaning that if one owns a 4 cornered garment he must affix ציצית whether he wears it or not. So if one owns 50 garments and it’s in storage, he needs to affix ציצית on all of them.

The other opinion, and such is the הלכה , that the מצווה of ציצית is חובת גברא, meaning the obligation is only on the one who wears it. So one can own many 4  cornered garment but he needs to affix ציצת only on the one he actually wears.

5 – Mentioned the uniqueness the מצווה of ציצית is that there is no prohibition to put on a בגד of four corners that has no ציצית.

Rather, there is a positive מצווה that when does put on such a garment, he then becomes obligated to affix the ציצית strings.

This idea has practical applications. The example we discussed:  if one is in Shul on Shabbos and one of his ציצית teras off. Under certain circumstance, (such as sitting without a טלית is embarrassing )  he may continue Davening with this Tallis that is פסול!

The reason being is that one cannot tie ציצית on Shabbos. So there is no איסור to continue to wear such a טלית.

6 – We spoke about the topic of saying קריאת שמע without תפילין.

Will discuss more and write on this topic next week אי”ה.