BSD
Brochos 7b (2)
Shvat 12, 5786. 02/10/2026
Shiur notes in short.
1 – The גמרא discusses the topic of people’s names.
It begins with the naming of יהודה by his mother לאה.
וַאֲמַר רִבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי: מִיּוֹם שֶׁבָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶת עוֹלָמוֹ, לֹא הָיָה אָדָם שֶׁהוֹדָה לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, עַד שֶׁבָּאֲתָה לֵאָה וְהוֹדַתּוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַפַּעַם אוֹדֶה אֶת ה׳ ״.
And Rabbi Yoḥanan said in the name of Rabbi Shimon ben Yoḥai: From the day הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא created the world, no one thanked the Holy One, Blessed be He, until Leah came and thanked Him, as it is stated: “And she became pregnant and gave birth to a son, and she said, ‘This time I will give thanks to God,’ and thus he was called יהודה”.
We mentioned what דרשנים would say on this גמרא. Surely there were others that gave thanks to ’ה prior to לאה. What לאה did was to thank ‘ה in a perpetual way. By naming her son יהודה she created an ‘ongoing thank you’.
2 – Speaking of names, the גמרא continues with the story of לאה naming ראובן.
Although the פסוק itself gives the reason for her naming her first born ראובן, the גמרא adds another reason.
The פסוק:
וַתַּ֤הַר לֵאָה֙ וַתֵּ֣לֶד בֵּ֔ן וַתִּקְרָ֥א שְׁמ֖וֹ רְאוּבֵ֑ן כִּ֣י אָֽמְרָ֗ה כִּֽי־רָאָ֤ה יְהֹוָה֙ בְּעׇנְיִ֔י כִּ֥י עַתָּ֖ה יֶאֱהָבַ֥נִי אִישִֽׁי׃
Leah conceived and bore a son. She named him Reuven, for she said “Because Hashem has seen my affliction. Surely, now, my husband will love me.”
ראובן from the word ראה.
The גמרא:
רְאוּבֵן. אֲמַר רִבִּי אֶלְעָזָר: אָמְרָה לֵאָה: רְאוּ מַה בֵּין בְּנִי לְבֶן חָמִי, דְּאִילּוּ בֶּן חָמִי, אַף עַל גַּב דְּמִדַּעְתֵּיהּ זַבְּנֵיהּ לִבְכִירוּתֵיהּ, דִּכְתִיב: ״וַיִּמְכֹּר אֶת בְּכֹרָתוֹ לְיַעֲקֹב״ חֲזוּ מַה כְּתִיב בֵּיהּ: ״וַיִּשְׂטֹם עֵשָׂו אֶת יַעֲקֹב״
Reuben. Rabbi Elazar said: Reuben’s name should be considered a prophecy by Leah, as Leah said: See [re’u] the difference between my son [beni] and the son of my father-in-law, (עשיו, son of Isaac). Even though עשיו knowingly sold his birthright to his brother Jacob, as it is written: “And he sold his birthright to Jacob” nonetheless, it is written about him: “And עשיו hated Jacob”.
Esau selling his Birthright to Jacob – Rembrandt
וּכְתִיב: ״וַיֹּאמֶר הֲכִי קָרָא שְׁמוֹ יַעֲקֹב, וַיַּעְקְבֵנִי זֶה פַעֲמַיִם״ וְגוֹ׳
עשיו was not only angry over Isaac’s blessing, but he was angry about another matter as well, as it is written: “And he said, ‘Is he not rightly named Jacob, for he has supplanted me twice? He took my birthright, and behold, now he has taken my blessing’” Despite having sold his birthright, he refused to relinquish it.
Nevertheless, לאה says, ראובן held no grudge against יוסף when his בכורה rights were taken from him and given to יוסף He even saved יוסף’s life when his brothers wanted to do away him.
וְאִילּוּ בְּנִי, אַף עַל גַּב דְּעַל כָּרְחֵיהּ שַׁקְלֵיהּ יוֹסֵף לִבְכִירוּתֵיהּ מִנֵּיהּ, דִּכְתִיב: ״וּבְחַלְּלוֹ יְצוּעֵי אָבִיו, נִתְּנָה בְּכוֹרָתוֹ לִבְנֵי יוֹסֵף״ , אֲפִילּוּ הָכִי לָא אִקָּנֵא בֵיהּ, דִּכְתִיב: ״וַיִּשְׁמַע רְאוּבֵן וַיַּצִּילֵהוּ מִיָּדָם״
וּבְחַלְּלוֹ יְצוּעֵי אָבִיו
While my son, Reuben, even though Joseph took his birthright from him by force, as it is written: “And the sons of Reuben the firstborn of Israel, for he was the firstborn; but, since he defiled his father’s bed, his birthright was given to the sons of Joseph,
Nevertheless, he was not jealous of him, as it is written when Joseph’s brothers sought to kill him: “And Reuben heard and he saved him from their hands, saying ‘Let us not take his life’.
Mentioned briefly the topic of when exactly did ראובן lose his בכורה. The גמרא in בבא בתרא, and the מהרש”א there. 123a.
3 – We mentioned the פני יהושע that explains why the reason for ראובן’s name given by the גמרא is not mentioned in the פסוק.
לאה, although knowing via נבואה that רחל will also bear children (יוסף), she kept it to herself, so that יעקב would have affection towards her…
4- We discussed the מהרש”א who writes that לאה was not a נביאה per se, as she is not enumerated in 14a מסכת מגילה as one of the 7 women נביאות.
שֶׁבַע נְבִיאוֹת מַאן נִינְהוּ? שָׂרָה, מִרְיָם, דְּבוֹרָה, חַנָּה, אֲבִיגַיִל, חוּלְדָּה וְאֶסְתֵּר.
It seems that it is מדרשות חלוקות as we find in many other places where it clearly states that all 4 אמהות were נביאות.
5 – Mentioned the topic of parents naming their children if this is actual נבואה or another form of רוח הקודש.
The אור החיים הקדוש in שמות ב, י. seems to imply that this התגלות applies to גויים as well.
ואולי כי האמהות היו בעלי רוח הקודש והיו משיגות בחינת השם וקריאת השם היתה למה שהיו מכוונים בו מה שאין כן קריאת שם משה מגיד הכתוב כי לא השיגה לידע בחינת השם כי שמו נפלאות יגיד. וצא ולמד מה שכתוב בספר הזוהר (ח״ג דע״ו תיקונים תיקון ס״ט) מה ירמוז שם זה. וה׳ השם שמות בארץ שם בפיה שם משה ומה שאמרה היא בטעם השם הוא כי מן המים משיתהו ולא ידעה טעם זולת זה.
Reb Zusha Wilhelm ע”ה wrote an interesting book on the topic of names.
זיו השמות.
6 – The next name is discussed: רות.
רוּת. מַאי רוּת? אֲמַר רִבִּי יוֹחָנָן: שֶׁזָּכְתָה וְיָצָא מִמֶּנָּה דָּוִד, שֶׁרִיוָּהוּ לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּשִׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת.
What is the meaning of the name רות? Rabbi Yoḥanan said: That she had the privilege that David, who inundated (satiated) the Holy One, Blessed be He, with songs and praises in תהילים, would descend from her. The name Ruth [Rut] is etymologically similar in Hebrew to the word inundate [riva].
We discussed:
A – What exactly is the גמרא’s question about רות’s name?
B – What was her name before her גיור?
C – One explanation: רות equals 606, which is the number of additional מצוות (on top of the שבע מצוות בני נח) that רות accepted upon herself when she converted. So the גמרא’s question is why she is not called תרו, as opposed to רות. (See more here).
D – זהר : Her original name was גילית and the גמרא’s question is why she picked רות upon her conversion.
E – Her name was רות and never changed. The Ramban writes that a גר usually changes his/her name. So the question is why רות did not change it.
F – Interesting explanation by the בן יהוידע.
גרים, the מדרש says are always suffering. Some say it is because they hesitated to convert earlier, when the opportunity arose. The reason for the name change, שינוי השם, is to avoid the consequence of them not converting earlier.
רות, however, could not have converted earlier because at that time the הלכה was not yet established that עמוני ולא עמונית, מואבי ולא מואבית. It was only codified right before her marriage to בועז. Thus, there was no need for her to change her name!
So the question is why she had the זכות, prior to her conversion, of having a name that signifies the שבע מצוות בני נח plus the future of adding another 606.
7- Mentioned the idea from the Kotzker or Reb Yolish of Satmar about the fact that Boaz, who lived to a ripe old age of 400, passed away the day after he married רות.
Seems to be a sign from above that בועז should not have married רות because she was a מואביה. Nevertheless the הלכה is that one is indeed permitted to marry either a עמונת or a מואביה! So much for calculating ‘a sign from above’.
Trying to hack into G-ds computer
8 – A fascinating footnote to a previous shiur where the topic of ט’ טבת was discussed.
We spoke about the two suggestions on why it is a fast day and why the חכמים did not want to disclose the reason for the fast.
1- Birthday of אותו האיש.
2- Yortzeit of רבי שמעון, the תנא who was מוסר נפש to create a schism and a separation between this new עבודה זרה and traditional יהדות. He joined this new sect posing as a member, and convinced them to abandon תורה ומצוות. This Reb Shimon is associated in non-Jewish sources as שמעון הקלפוס or Simeon of Jerusalem.
Simeon in prison– Rembrandt
I recently found a source from the חתם סופר that adds another tidbit to this story.
ספר תקנות ותפילות, לר’ שלמה צבי שיק
מקום הדפסה: מונקץ
Reb Shimon was a brother to מרים the mother of אותו האיש!!
9 – Speaking of תהילים of King David we concluded with the amazing story of the בעל שם טוב’s student who received a lesson from a מלמד דרדקי.
Although דוד המלך was in the middle of singing ברכי נפשי, he could not control himself and shouted out:
מָה רַבּוּ מַעֲשֶׂיךָ יְהֹוָה כֻּלָּם בְּחׇכְמָה עָשִׂיתָ מָלְאָה הָאָרֶץ קִנְיָנֶךָ.
—————————————
Hebrew notes.
- פנ”י – למה לא כתוב בפסוק את הסיפור העתיד עם הנבואה? והפי’ שלאה לא גלתה כי רצתה שיעקב יחשוב שרק לה יהי’ בנים….
- קריאת שם ע״י הוריו אינה נבואה. אלא ה׳ שם בפי הקורא, ויש שאחר זמן המשמעות מתגלית לכל.
- תופעה זו היא גם אצל הגויים! אוה״ח שמות ב, י.
- שער הגלגולים הקדמה.
- רות תרו. גילית.
- בן יהוידע. גרים מעונים כי התמהמהו להתגייר, ולכן משנים את שמה. אבל רות עד אז לא היתה יכולה להתחתן, ולכן לא הי׳ צורך לשנות שמה. – ושאלת הגמ׳ היתה למה זכתה שנקראה רות (תרו) עוד לפני שהתגיירה, מעת שנולדה להורי עוע״ז. ותירצו שריווהו להקב״ה בשירות לכן הקדימו לה מן השמים.
- מתי איבד ראובן את הבכורה?
- ומתי נתנה ליוסף? ב״ב קכג, א.
- מהרש״א שם.