Ketores Shiur, 25 Iyar, 5/29/20

Ketores Shiur 25 of Iyar, 5780. May 29, 2020

Topic and Sources

1- 

  • Studying the laws of Ketores during an epidemic- The Alter Rebbe. 
  • Story of Reb Acha in the Zohar. Place 40 righteous people at the four corners of a city suffering from an epidemic to recite Ketores. 
  • Beis Yosef – some are of the opinion not to say Ketores. Since one may miss one of the 11 components.
  • Ramo- Some say it only on Shabbos when people are not in a hurry. 
  • Shar Hakolel – Ketores before הודו, is a Segula. Similar to Tzedoko or Mikvah before Davning. Thus no need to hesitate to say it. 
  • Ketores at the end of Davning is to replicate the Ketores in the Beis Hamikdosh. Thus the shorter and safer version. 

 

  • Emor 2017: The Koihen Godol (High Priest) and Images of the Dead ...

 1- סגולות

{סיפור עם ר’ אחא. זוהר ח”א קא, א. [מהנ”ע

בב”י  קלג, מביא שיש אומרים לא לומר קטורת שמא יחסר. וחולק כי האיסור הוא דווקא בנכנס לקדה”ק, ביאה ריקנית. לא במפטם. 

וברמ”א סו”ס קלב, שלכן נוהגים לאמרו רק בשבת שלא ממהרים. 

שער הכולל. (מה טובו,  י). והנקודה היא: עיקר הקטורת היא אחר התפילה, כי דם התמיד (תפילה) קודמת לקטורת. ואה”נ, לחשוש למ”ש הב”י והרמ”א אומרים אותה בקיצור. לכך אין שם כל האריכות. ולא אומרים י”א סמנים היו בה כו’. 

וקטורת לפני התפילה היא לטהר הזוהמא כשאר סגולות שלפני התפילה כמו טהרה במקוה וצדקה. ולקבל ע”ע מ”ע של ואהבת. ואין חשש לאמר כל הנוסח כי זה במקום הקטרת הקטורת, רק אומרים שכך עשו בזמן הבית.  

———————————————————

2- 

  • Moving the Ketores, the oils etc when traveling in the desert. 
  • Rashi – Elazar appointed someone from the Kehos tribe. 
  • Yerushalmi – Elazar himself. 
  • The weight of all these items was staggering. 462 lbs of Ketores and 17 gallons of oil. Only a miracle enabled him to carry it.  
  • Yerushalmi- Elazar carried 193 Lug of oil for the Menorah. But that was enough for only one candle for a full year! What about the other 6 candles. 
  • Gerer Rebbe and Avnei Nezer- In times of need, one candle of the seven is sufficient. 
  • Ragatchover- agrees. 

במדבר ד, ט

ז.

טז  וּפְקֻדַּת אֶלְעָזָר בֶּן-אַהֲרֹן הַכֹּהֵן, שֶׁמֶן הַמָּאוֹר וּקְטֹרֶת הַסַּמִּים, וּמִנְחַת הַתָּמִיד, וְשֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה:  פְּקֻדַּת, כָּל-הַמִּשְׁכָּן וְכָל-אֲשֶׁר-בּוֹ, בְּקֹדֶשׁ, וּבְכֵלָיו.  {פ} 16 And the charge of Eleazar the son of Aaron the priest shall be the oil for the light, and the sweet incense, and the continual meal-offering, and the anointing oil: he shall have the charge of all the tabernacle, and of all that therein is, whether it be the sanctuary, or the furniture thereof.’ 

2- משא של אלעזר בן אהרן.

[אליעזר בן משה צעיר ממנו בכמו עשרים שנה]. 

רמב”ן במדבר ד, טז.  

פקודת, אבל הוא לא נשא. 

אבל בירושלמי ורש”י שבת צב, א. ד”ה שכן. שאלעזר נשא אותם בידו ובחיקו כו’. 

 

קטורת – 1 מנה 

570 grams =1.25663 lbs

Total 462. Lbs!

שמן– לוג ⅓ ליטר = .09 Gallons

Total 17 gallons! 

קפ״ג לוגין? זה רק לנר אחד! 

The Wayshower: Quotes

כי הדלקת המנורה כשירה בדיעבד בנר אחד. אדמו”ר מגור. פרדס יוסף בהסכמות. ושם שכך הי’ הנס בחנוכה!  [וכ”ה בכלי חמדה בשם האבני נזר]. וכ”ה בצפע”נ. שהדליקו אז רק את נר המערבי. 

————————————————————————

3- 

  •  Ketores was produced once a year. 368 units in total. 365 for each day of the coming solar year. Plus 3 units for Yom Kippur. 
  • Rebbe’s explanation why a solar year was used. 

Solar Calendar? - YouTube

3- למה כמנין שנת החמה? 

לקו”ש כו, בא. א. ע’ 67. ולכאורה מ”ש שם הוא עפ”י דא”ח. דכפשוטו, בר”ח ניסן מוכרחין להתחיל עם שסח מנים. דמאיפה ידעו אם תהי’ השנה הבאה מעוברת או לא? 

 

————————————————————————

 

4- 

  • At the end of the year there were some units left over. They had to be ‘renewed’ every Rosh Chodesh Nissan. 
  • How was it that there were some leftover Ketores if they produced exactly enough for each day? 
  • The unused units were a result of the 3 units that were prepared for the Kohen Godol to use on Yom Kippur. But he only used a fistful. Thus about 2.5 units plus were always in the Kotores storage box at the end of the year. 
  • Multiply these 2.5+ units by 60 or 70 equals 180 +-. That 180+- units would be enough of a supply for the next half a year! 
  • At the end of the half a year,  there was no need to make a full batch of 368 units, only a half a batch. Therefore ‘once in 60 or 70 years, a new batch of half the units was produced’. 
  • The ‘60 or 70 years’ is a topic discussed by many as to why this odd number, 60 years seems a bit too short and why not an exact number of years. 
  • Professor Feist from Tzefas suggested a novel explanation. See link below. 

4- אחת לס’ או לע’ שנה. 

שבועות י, ב. ובתוס’ ד”ה מותר

את מותר הקטורת חידשו כל ר”ח ניסן. מה הי’ נותר? בשנה פשוטה – י”א סממנים. וחידשוה כדי שיה’ לשנה מעוברת- כלומר לחודש שלם של שנה מעוברת. בסוף כל מחזור של י”ט שנה לא נשאר מהי”א היתרים כ”א מעט. 

אבל המותר של שלושה מנים יתרים הי’ מתקבץ. כי חופן של הכ”ג קלט רק חצי מנה. ונשאר ב’ מנות וחצי. 

כפול שבעים- 185. וזה מספיק לחצי שנה.  ועי”ש החשבון של אחת לשישים שנה. 

Professor Feist.  Adding the מלח סדומית

http://www.daat.ac.il/daat/tanach/tora/ktoret.htm

 

———————————————————————————–

Enjoy Over 7 Million Blooms in Holland's Largest Flower Garden

5- 

א  בָּאתִי לְגַנִּי, אֲחֹתִי כַלָּה–אָרִיתִי מוֹרִי עִם-בְּשָׂמִי, אָכַלְתִּי יַעְרִי עִם-דִּבְשִׁי שָׁתִיתִי יֵינִי עִם-חֲלָבִי; אִכְלוּ רֵעִים, שְׁתוּ וְשִׁכְרוּ דּוֹדִים.  {ס} 1 I have arrived at my garden, my sister, my bride; I have gathered my myrrh with my spice; I have eaten my honeycomb with my honey; I have drunk my wine with my milk. Eat, friends; drink, drink abundantly, my beloved. 

Basi Legani

© 2020, Kruter

  • Mor was used to make the שמן המשחה and the Ketores. Now what is Mor? 
  • Rambam says it was musk oil. 
  • The Gemore in Brochos discusses ‘Musek, a type of pleasantly smelling powder and oil. The Brocho one says over it is בורא מיני בשמים. This Musek or musk comes from a kosher or a non kosher animal. 
  • The Musk Or Siberian Musk Deer (musk Moschiferus) In Profile ...
  • Ravad- Inconceivable that a product from a non kosher animal was used in the Ketores. 
  • Ravad- Mor is a plant based spice. As proof he quotes the Pasuk באתי לגני אחותי כלה. It then continues ‘I collected Mor for you’. 
  • The verb used here to collect, אריתי, is associated with the collection of fruits or vegetables. Not collection from the blood or gland of an animal.   
  • Thus Mor means Myrrh. 

5- מה הוא מור

Myrrh Aromatic Mist – The Candle Lab

Myrrh or Musk

רמב”ם וראב”ד. כלי המקדש א, ג. https://beta.hebrewbooks.org/rambam.aspx?sefer=8&rtype=%u05E6%u05D5%u05E8%u05EA%20%u05D4%u05D3%u05E3&hilchos=42

FeelingSexy - Australia Perfume Blog

https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=4110&st=&pgnum=345

Than’s to Reb Yisrolik Motchkin for this last reference.

באתי לגני. שה”ש ה. 

ארוה כל עוברי דרך. מלא  ואורה וסלו. 

 

——————————————————–

 

  • Ramabm (MN, 3, 45?) says the purpose of the Ketores was to alleviate the smell of burning meat in the Beis Hamikdosh. 
  • Unknown reason for the לחם הפנים. We discussed the brilliant explanation of the Izbitzer. See link to previous year. 

5- טעםים 

מו’נ ח”ג, מה. להעביר רוח הרע! וראה שם ל”ז. 

 

לחם הפנים. מי השילוח. יגלה לן טעמי דבתריסר נהמי. 

http://www.shiurpoints.com/?p=1688

————————————————————-

6- 

  • Rava (Yuma 76, b) said that ‘wine and בשמים’ makes a person intelligent! How is that? 
  • Chidoh explains: When making the Ketores there was constant noise with the manager telling his helpers to ‘grind it well, grind it well’. Why? ‘Noise/voice sounds are beneficial for the Kotores. 

 

  • מכתשת

מכתשת

  • Conversely, when making wine, quietness is the way to prepare it. ‘Being silent is beneficial to the wine. 
  • That is the meaning of  ‘wine and בשמים’ makes a person intelligent’. 
  • Being smart is to know when to talk and when to be silent! 
  • See link : ‘Benefits of talking to plants…..’

6- קול יפה לבשמים. ושתיקה ליין. כריתות ו, ב. מנחות פז, א.

חיד”א בפתח עינים. סנה’ ע, א.  אמר רבא חמרא וריחא פקחין. בשם ר’ יוסף דיין מאמ”ד.  

See here

———————————————————————-

 

  • Alter Rebbe: Gemore says that Mordechai’s name is hinted at in Chumash. Mor – מור  is translated by Unkelous as Moro Dachyo. 
  • According to the Rambam, it was a derivative of blood of a non-kosher animal. But it was used in the Ketores since it was completely transformed. 
  • That is the life of a Baal Teshuva. Also every person’s אתכפיא. Change. Control. From a רשע to a בעל תשובה. 
  • Alter Rebbe adds: There is an opinion that one is permitted to eat this blood!!! That is because it has lost all its previous characteristics. It’s a new product. 
  • That opinion, of allowing this מור to be eaten, symbolizes the top level of a בעל תשובה.  Not only has he transformed his previous sins to ‘neutral’, he has transformed his sins to Mitzvos. These newly found Mitzvos place him higher than a צדיק. 
  • That is the difference between זדונות נעשו לו כשגגות  and the higher level of זדונות נעשו לו כזכויות. 

7-

תו”א צט, א. קטורת- העלאת האותיות. כי הקטורת הם ממיני שאינן מאכל. כמו דומם. 

צ. צט, א. מרדכי. מר דרוד. ב’ שיטות. מותר אפילו באכילה. אתהפכא. 

לקו”ת כא, א. 

————————————-

Topics not discussed due to lack of time. 

  • לקו”ש כ 247. חת”ס שרב יכול להיות סנדק יותר מפעם אחת כמו הכ”ג שיכול להקטיר כמה פעמים שירצה. 
  • הגר”א- לא ראה סנדק שנעשר…….
  • לקו”ש יד. וילך א. 
  • לקו”ת- הפרש בין מור שבשמן המשחה ומור שבקטורת. 
  • לבונה – מקיף שממשיך לי”א כתרא דמסאבותא. תו”א פ’ תולדות ועוד. 

 

 

תָּנוּ רַבָּנָן, פִּטּוּם הַקְּטֹרֶת כֵּיצַד. שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים וּשְׁמוֹנָה מָנִים הָיוּ בָהּ. שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים וַחֲמִשָּׁה כְּמִנְיַן יְמוֹת הַחַמָּה מָנֶה לְכָל יוֹם, פְּרַס בְּשַׁחֲרִית וּפְרַס בֵּין הָעַרְבָּיִם: וּשְׁלֹשָׁה מָנִים יְתֵרִים, שֶׁמֵּהֶם מַכְנִיס כֹּהֵן גָּדוֹל מְלֹא חָפְנָיו בְּיוֹם הַכִּפֻּרִים. וּמַחֲזִירָן לְמַכְתֶּשֶׁת בְּעֶרֶב יוֹם הַכִּפֻּרִים, וְשׁוֹחֲקָן יָפָה יָפָה כְּדֵי שֶׁתְּהֵא דַקָּה מִן הַדַּקָּה. 

וְאַחַד עָשָׂר סַמְּמָנִים הָיוּ בָהּ, וְאֵלּוּ הֵן: א) הַצֳּרִי, ב) וְהַצִּפֹּרֶן, ג) הַחֶלְבְּנָה, ד)וְהַלְּבוֹנָה, מִשְׁקַל שִׁבְעִים שִׁבְעִים מָנֶה: ה) מוֹר,ו) וּקְצִיעָה, ז) שִׁבֹּלֶת נֵרְדְּ, ח) וְכַרְכֹּם, מִשְׁקַל שִׁשָּׁה עָשָׂר שִׁשָּׁה עָשָׂר מָנֶה: ט) הַקֹּשְטְ שְׁנֵים עָשָׂר, י) קִלּוּפָה שְׁלֹשָׁה, יא) קִנָּמוֹן תִּשְׁעָה. בֹּרִית כַּרְשִׁינָה תִּשְׁעָה קַבִּין, יֵין קַפְרִיסִין סְאִין תְּלָתָא וְקַבִּין תְּלָתָא, וְאִם אֵין לוֹ יֵין קַפְרִיסִין, מֵבִיא חֲמַר חִוַּרְיָן עַתִּיק, מֶלַח סְדוֹמִית רֹבַע, מַעֲלֶה עָשָׁן כָּל שֶׁהוּא. רַבִּי נָתָן הַבַּבְלִי אוֹמֵר: אַף כִּפַּת הַיַּרְדֵּן כָּל שֶׁהִיא. וְאִם נָתַן בָּהּ דְּבַשׁ, פְּסָלָהּ. וְאִם חִסַּר אֶחָד מִכָּל סַמְּמָנֶיהָ, חַיָּב מִיתָה.

תַּנְיָא, רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: כְּשֶׁהוּא שׁוֹחֵק, אוֹמֵר הָדֵק הֵיטֵב, הֵיטֵב הָדֵק, מִפְּנֵי שֶׁהַקּוֹל יָפֶה לַבְּשָׂמִים. פִּטְּמָהּ לַחֲצָאִין, כְּשֵׁרָה: לִשְׁלִישׁ וְלִרְבִיעַ, לֹא שָׁמַעְנוּ. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: זֶה הַכְּלָל, אִם כְּמִדָּתָהּ, כְּשֵׁרָה לַחֲצָאִין, וְאִם חִסַּר אֶחָד מִכָּל סַמְּמָנֶיהָ, חַיָּב מִיתָה. 

תַּנְיָא, בַּר קַפָּרָא אוֹמֵר: אַחַת לְשִׁשִּׁים אוֹ לְשִׁבְעִים שָׁנָה הָיְתָה בָאָה שֶׁל שִׁירַיִם לַחֲצָאִין. 

 

Lunar year – 354. Solar year – 365. Plus 3 for Yom Kippur = 368. 

½ is 182.5

2.5 remaining yearly. X 60 years = 150! Not 180. 

 

א  בָּאתִי לְגַנִּי, אֲחֹתִי כַלָּה–אָרִיתִי מוֹרִי עִם-בְּשָׂמִי, אָכַלְתִּי יַעְרִי עִם-דִּבְשִׁי שָׁתִיתִי יֵינִי עִם-חֲלָבִי; אִכְלוּ רֵעִים, שְׁתוּ וְשִׁכְרוּ דּוֹדִים.  {ס} 1 I have arrived at my garden, my sister, my bride; I have gathered my myrrh with my spice; I have eaten my honeycomb with my honey; I have drunk my wine with my milk. Eat, friends; drink, drink abundantly, my beloved. 

 

Lag B’Omer, May 12, 2020 

Shiur Lag B’Omer, 5780. May 12, 2020. 

ויקרא פרק כא

א-וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה, אֱמֹר אֶל-הַכֹּהֲנִים בְּנֵי אַהֲרֹן; וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם, לְנֶפֶשׁ לֹא-יִטַּמָּא בְּעַמָּיו.  ב כִּי, אִם-לִשְׁאֵרוֹ, הַקָּרֹב, אֵלָיו:  לְאִמּוֹ וּלְאָבִיו, וְלִבְנוֹ וּלְבִתּוֹ וּלְאָחִיו

 י וְהַכֹּהֵן הַגָּדוֹל מֵאֶחָיו אֲשֶׁר-יוּצַק עַל-רֹאשׁוֹ שֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה, וּמִלֵּא אֶת-יָדוֹ, לִלְבֹּשׁ, אֶת-הַבְּגָדִים–אֶת-רֹאשׁוֹ לֹא יִפְרָע, וּבְגָדָיו לֹא יִפְרֹם.  יא וְעַל כָּל-נַפְשֹׁת מֵת, לֹא יָבֹא:  לְאָבִיו וּלְאִמּוֹ, לֹא יִטַּמָּא.

 

A Lone and Destitute Jewish Woman Gets A Jewish Burial - News ...

Kohen Hedyot, first the mother. Kohen Godol, first the father. Why? 

Jews Individual and United

1- Women live shorter lives than men! 

אבן עזרא 

2- Rebbe’s question to the Rogatchover

אגרות  קודש א, ה . Why the Ramban ‘creates’ a new reason ‘the woman  matures earlier than a man due to their shorter life span’. 

The Rogatchover’s response. 

רשימות קד  It’s based on the percentage of their total lives. 

3-The שבטים had twin sisters that passed away before the שבטים.

רש”י בראשית מו, כו.   

ולדברי האומר תאומות נולדו עם השבטים צריכים אנו לומר שמתו לפני ירידתן למצרים, שהרי לא נמנו כאן.

12 women passed away earlier than their twin brothers. 

4-  Kohen Godol question. לְאָבִיו וּלְאִמּוֹ. Why

Who passed away first? עמרם or יוכבד? 

Amram | Life-Giving Water

Reb Aron Levin suggests that although Aharon did not have any parents alive at the time this commandment was given to him, nevertheless, he lost his father prior to his mother. Therefore is says  לְאָבִיו וּלְאִמּוֹ!

Aron Lewin 1930.jpg

Reb Aharon Levin. Grandfather of Nat Lewin.

Are we sure that  Aharon’s father, Amram, passed away before his mother, Yocheved? 

Yocheved was 130 when Moshe was born and 127 when Aharon was born. 

[Parenthetically – Why was Moshe’s birth considered a miracle (for Yocheved) when just three years earlier Yocheved gave birth to Aharon?]

5-   The famous Eldad and Medad. They were half brothers to Moshe and Aharon! How? 

Who were Eldad and Medad’s parents?

Three opinions: 

1- פרקי דרבי אליעזר

Jochebed - Alchetron, The Free Social Encyclopedia

Eldad and Medad were Yocheved’s children. She married Elazar Ben Parnoch after Amram passed away 

2-

תרגום יונתן בן עוזיאל במדבר יא, כו. 

Yocheved’s children. She married Elazar Ben Parnoch during the 3 year interval of her divorce from Amram!  

3-

   דעת זקנים מבעלי התוס’ 

Amram’s children!

 Amram divorced Yocheved after Matan Torah because she was his aunt! He remarried and had E&M. Quotes a Reb Hillel who saw their tombstones: ‘Eldad and Medad half brothers of Aharon from their father and not from their mother’. 

According to #1, Yocheved lived longer than Amron. Thus לְאָבִיו וּלְאִמּוֹ!

See also here

5- 

ויקרא כה,  נה.  כִּי-לִי בְנֵי-יִשְׂרָאֵל, עֲבָדִים–עֲבָדַי הֵם, אֲשֶׁר-הוֹצֵאתִי אוֹתָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם:  אֲנִי, יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם.

[תהילים, פא, ז. הֲסִירוֹתִי מִסֵּבֶל שִׁכְמוֹ;    כַּפָּיו, מִדּוּד תַּעֲבֹרְנָה.

רש”י – “מדוד” – מעבודת עבדות לבשל קדירות כדרך שאר העבדים…..

I removed his shoulder from the burden; his hands were freed from the cauldron.

Ancient hieroglyphics show slaves handling boiling cauldrons.]  

Giant Cauldron | Matthew Wells | Flickr

ב”מ י, א. והאמר רב פועל יכול לחזור בו אפי’ בחצי היום……. דכתיב כי לי בני ישראל עבדים עבדי 

הם ולא עבדים לעבדים

No Jew can ever be an eternal slave. Workers have a right to quit in the middle of their jobs! But they need to compensate their boss for any loss incurred. 

Starting a New Career in Midlife - The Atlantic

תוס’ ד”ה כי לי בנ”י.? How is someone allowed to work for someone else? 

Answer: A hired worker/laborer can always quit! So he’s not a slave. On the other hand a slave cannot quit.

A Jew cannot be a slave, since slaves can’t quit. But one can be hired as a worker since he can always quit. 

Meaning: There is a difference between a ‘worker/laborer/employee’ to a slave. עבד ושכיר

Senate takes on slave labour with bill

The Mordechai’s opinion. 

דברים טו, יח  לֹא-יִקְשֶׁה בְעֵינֶךָ, בְּשַׁלֵּחֲךָ אֹתוֹ חָפְשִׁי מֵעִמָּךְ–כִּי מִשְׁנֶה שְׂכַר שָׂכִיר, עֲבָדְךָ שֵׁשׁ שָׁנִים; וּבֵרַכְךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, בְּכֹל אֲשֶׁר תַּעֲשֶׂה.  

 When you do set him [the slave] free, do not feel aggrieved; for in the six years he has given you double the service of a hired man. Moreover, the LORD your God will bless you in all you do.

The Mordechai’s opinion is that a slave, who is enslaved for 6 years, is a slave for twice time of a hired worker. 

So the definition of a שכיר  is one that works for one employer a maximum of 3 years – only! Therefore he reasons, working for 3 years max as a worker is fine. You are a שכיר. 

Once you go into the fourth year, you enter the realm of a slave, עבד , which is prohibited. 

This opinion is quoted by the Ramo and the Alter Rebbe. 

As many participants pointed out, this prohibition seems to be only for workers that live/work permanently for more than three years in the home of their employers. 

https://beta.hebrewbooks.org/tursa.aspx?a=cm_x11318

 

https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=25077&st=&pgnum=164

 

04/28/2020 – ספירת העומר – (1) שיעור תש”פ

ספירת העומר – (1) שיעור תש”פ

1- מסעו של אדמו”ר האמצעי. 1826 Trip of the Mitteler Rebbe in 

 

 

Writes to his family and his son-in-law the Tzemach Tzedek about his visit to Western Poland and Germany. Visits Karlsbad.

Travels to Poznan to meet Reb Akiva Eiger. Very impressed he wrote “He wore a simple suit, a torn shtreimel…. “

Expresses his surprise of the garb worn by the Polish and German Jews. 

Jews

2 – תשובות רבי עקיבא איגר 

We spoke about Reb Akiva Eiger. [Comment of the שואל ומשיב]. 

The humble genius. Was ‘Parve’ in the argument between Chassidim and Misnagdim. ‘I live in peace with both sides’. 

Family name was Ginz ( he later adopted his mother’s maiden name- Eiger).

(Here is the family tree of the Ginz (Gunz) Eger families – Uncle Wolf is in there too (And Meir Rosanes, the mathematician also makes an appearance ).

3- Wedding letter.

Story of his wedding. His teacher/uncle, Reb Volf Eiger, celebrated from far. Made a festive party and invited all the great Rabbis of his town. [Similar to what Reb Levik did when he could not attend the Rebbe’s wedding]. 

Jewish Weddings | Jewish Folk Songs

Writes to his young nephew a long לומדי’שע letter about the topics discussed at that festive occasion. 

The topic was whether someone can count sefira by writing the number. I.E. ‘Today is 33 days לעומר.’

It’s a general question if Mitzvos that need to be verbalized (spoken) can also be written instead  

If one writes the Megilla on Purim is he יוצא? 

Reb Akiva Eiger responds back to his uncle commenting on his letter. 

Brings up the idea that if writing counts as speaking,  how then can one write a ספר תורה? When he writes the שם השם, he is basically verbalizing the  י-ה-ו-ה!   And that is strictly forbidden. 

Two more letters were exchanged between these two. 

4- שו”ע אדה”ז.  מז, ב. 

ברכת התורה לפני כתיבת דברי תורה. ב’ דעות. 

Writing words of Torah before ברכת התורה. Is it considered “speaking”. 

שו”ת חת”ס ח”ו סימן יט  See also

 

 

05/05/2020 – ספירת העומר (2)- שיעור תש”פ 

ספירת העומר (2)- שיעור תש”פ 

1- וצרה זו נקרה נקרית –  

The Rambam’s words about a plague (and other calamities).

רמב”ם תעניות א, א –  English translation

One should never say:

What has happened to us is the way of the world, and this trouble is merely happenstance” —

[Meaning to say the calamity was caused by nature, and not part of G-D’s plan] Saying so is surely the way of cruelty, and it causes them to stick to their bad deeds.

Random number generator 'improved' - BBC News

 

גדר דבר.עיר ועיר.  

Definition of a plague: 3 deaths out of a population of 500. Population does not count women, children and the retired. 

רמב”ם תעניות ב, ה

English translation

Who can pinpoint the exact sin that caused this plague? 

 Ma’alot Massacre.  And Hebrew 

BBC ON THIS DAY | 15 | 1974: Teenagers die in Israeli school attack

Rebbe’s view on this

תלמידי ר”ע. מפוזרים?

Was the death of Reb Akiva’s 24,000 students a “plague” ? Or were they spread apart?  

2- Sefira when unsure of the count. 

 

ספק. דבר אברהם, ח”א לד. 

Count but do not make a Brocha. Counting when in doubt, is not considered counting. 

Rebbe disagrees: ‘Logical thought, but historically incorrect’. 

לקוטי שיחות ח”ז 296 

Rabbi JB, writes this identical idea. 

המונה ואינו מבין מה אומר לא יד”ח

אדה”ז תפט, י.

לקו”ש כב, 118

Counting in Hebrew is only valid for one that understands Hebrew. Counting in a language that is not understood is not considered counting. 

3-  רמב”ן. Surprising Ramban 

Women are obligated to count Sefira! It is not a מצות עשה שהזמן גרמא. 

Possible answers: 

A- טה”ד.  Typo 

ראה דברי מלכיאל – 

B-

עד ממחרת. כלומר שלא לספור בשאר השנה. אבל גדר המצווה הוא בכל השנה, רק שאין סופרים רק 49, ובשאר ימות השנה לא סופרים.  

C –  זמן אינו גורם המצווה. הספירה גורמת. 

4- תקנה של רע”א. Alcohol on Pesach. 

Israeli Police Uncover Fake Kosher L'Pesach Trump Vodka | Matzav.com

יי”ש בפסח. כרוז. אגרות רע”א. קלב 

See Shiur 01/09/2016 for the famous R’ Akiva Eiger אזהרות בענין שתיית יין שרף

and the  Tzemach Tzedek end of 51 – צ”צ. או”ח נא

Tzemach Tzedek: ‘one cannot argue with something that Reb Akiva Eiger writes “I also have a secret reason as to my prohibition to drink alcohol on Pesach” ‘.

5- 

Ultimate Omer 2 - The Sefira app you can count on. App Ranking ...

Does Sefira need to be counted exactly as in the Siddur? היום עשרים יום. 

What about other variations:

A- ספר בדרך חיסור, כגון שאמר ביום השלושים ותשע היום ארבעים חסר אחד, 

Today is 40 minus one. 

שו”ת פרי הארץ ח”א או”ח. י. 

ראי’ לזה – מדמותר לומר אתמול הי’ כו”כ. דלכאורה הרי”ז כאומר המנין דאתמול והיום. אע”כ דכל שלא ספר במנין שתיקנו לא יד”ח. אבל יש לדחוק. 

B- ושם- אם יד”ח אם ספר בר”ת. 

With a ראשי תיבות-  LIKE ‘Today is Lag B’omer’. 

 

Index of /wp-content/uploads/2017/03

C- מה אם אומר היום שלש כפול ארבע??

Multiplications- Today is four times three.