BSD

Brochos 4b (2)

Mar Cheshvan 13, 5786. 11/04/2025

Short notes.

1- We continued on the topic of תפילת ערבית רשות או חובה.

Since the הלכה is that it is רשות, it seems that the חכמים wanted to make sure that people should know that it is indeed רשות.

For example:

• No חזרת הש”ץ at מעריב.
• After finishing קריאת שמע and its ברכות – (which are a חובה) a קדיש is said right after שומר את עמו ישראל לעד. [As opposed to Shacharis where no קדיש is said].
• There is an obligation to say אשרי 3 times a day. So why not by מעריב? One of the reasons is to emphasize that ערבית is רשות. See further ahead.

2 – Here is the גמרא about saying אשרי three times a day:

אָמַר רִבִּי אֶלְעָזָר אָמַר רִבִּי אַבִּינָא: כָּל הָאוֹמֵר ״תְּהִלָּה לְדָוִד״ (תהלים קמ״ה:א׳) בְּכָל יוֹם שָׁלֹשׁ פְּעָמִים, מוּבְטָח לוֹ שֶׁהוּא בֶּן הָעוֹלָם הַבָּא.

Rabbi Elazar said that Rabbi Avina said: Anyone who recites: “A Psalm of David” (Psalms 145) three times every day is assured of a place in the World-to-Come.

 3 – The גמרא continues to explain the importance of reciting this קפיטל in particular. Briefly, since it has all the letters of the אלף בית (except the letter  נון) and also the important פסוק of

פותח את ידיך ומשביע לכל חי רצון

4 – As per רש”י the 3 times correspond to the שלש תפילות.

The obvious question is why we do not say it by מעריב.

We mentioned the שיחה of the Rebbe on this topic.

לקו”ש יח, פנחס ד. ע’ 351

In the זהר it actually says that saying אשרי is only a חיוב twice a day and the 3rd time is just as a שבח.

The צמח צדק explains that the זהר is of the opinion that תפילת ערבית רשות. Therefore the 3rd time is not a חיוב.

Rev Levik, the Rebbe’s father, has a different approach.

5 – Some say the reason for not saying אשרי before מעריב is simply because the חכמים figured that since people were lax with מעריב, as it is only רשות, they would not say it and not have the ‘3 times per day’ of saying אשרי and miss out on the מוּבְטָח לוֹ שֶׁהוּא בֶּן הָעוֹלָם הַבָּא.

אשרי ג”פ. ולא במעריב כי חששו שיבטלוה. הרא”ה.

6  –  We discussed the ריב”ש about the community that were preoccupied with a funeral and didn’t Daven מנחה and planned to do  מעריב  twice. The question was if to say אשרי after מעריב right before the second שמונה עשרה for the מנחה they missed.

The ריב”ש ruled that they should. See here:

ריב”ש

 

   שו”ע אדה”ז קח,

סעיף ה

The Alter Rebbe quotes this ריב”ש but adds the זהר that one should not say פסוקים at night.

7 – We discussed this topic of not saying מקרא at night.

8 – Spoke about the topic of אגדתא and saying a ברכת התורה on it even if one does not understand. Will BL”N write about this next week.

Vort of JB on the difficulty of saying a Shiur on אגדתא.

9  – In a previous Shiur we spoke about certain מנהגים/דינים which are generally not adhered to (for whatever reason). One was not eating 30 minutes before the time for  מעריב, despite it being a clear הלכה in Shulchan Aruch!

We spoke about a תקנה of the Alter Rebbe mentioned in Tanya that the Rebbe writes that he has not seen it been practiced widely. Saying קפיטל קי”ט once a week!

קונטרס אחרון סימן ט

גם לגמור כל הש”ס בכל שנה ושנה ובכל עיר ועיר לחלק המסכתות עפ”י הגורל או ברצון. ועיר שיש בה מנינים הרבה יגמרו בכל מנין ומנין. ואם איזה מנין קטן מהכיל יצרפו אליהם אנשים מאיזה מנין גדול בבל ישונה חק ולא יעבור. וכאו”א מהלומדים הנ”ל יגמור לעצמו בכל שבוע התמניא אפי’ שבתהלים קי”ט.

The Rebbe added that his father used to say it at מנחה on Shabbos.

9 – Speaking of that particular סימן in Tanya we mentioned what we once heard from Reb Meir Itkin that when it arrived in Nevel, they were so overtaken by the words “גוואלד גוואלד” –

that they had a Farbreingen for two weeks non stop!

Here is an actual image of that Farbreingen:

 

לקו”ש יח, פנחס ד. ע’ 351

כנגד ג’ תפילות – רש”י.

זהר: ב”פ חיוב והג’ בגין שבחא.

לפי הצ”צ: הש”ס ס”ל תע”ח. ולפי הזהר תע”ר, ולכן מספיק לומר רק ב”פ.

לפי הלקולו”י: גם לפי הזהר, שתע”ר, צ”ל ג’ פעמים.